Que signifie l'expression «chanter des louanges»?

Quand quelqu'un est excessivement loué ou glorifié, ils disent à propos de cette personne qu'ils lui chantent des louanges. Mais que sont les louanges et à qui doivent-elles être chantées?

Il s'avère que des louanges ont été chantées dans la Grèce antique après les vendanges lors des célébrations dédiées à Dionysos - le dieu de la vinification.

Pendant l'orgie (le deuxième nom de Dionysos, au fait Bacchus), en plus du plaisir général, de la fornication et de la consommation de vin, ils ont également chanté des louanges au dieu de la vinification et ont chanté dans le soi-disant choeur de chèvres, souvent déguisé en compagnons de Dieu des satyres. Un tel chant choral pendant l'orgie s'appelait des louanges.

À propos, Dionysos lui-même est également appelé Dithyramb, ce qui signifie en grec "deux portes". Apparemment, une traduction logiquement plus précise serait «deux fois né», puisque selon la légende, Dionysos est né deux fois. Comme d'habitude, l'histoire n'a pas été sans intrigue, il y avait beaucoup d'amour et de jalousie, et une femme sans-abri d'un côté, de l'autre, un mari infidèle, une maîtresse stupide et juste un châtiment. Et c'était comme ça:

Zeus le Tonnerre adorait la belle Sémélé, fille du roi thébain Cadmus. Une fois, il lui a promis de répondre à toutes ses demandes, quelles qu'elles soient, et lui a juré en cela par le serment incassable des dieux, par les eaux sacrées de la rivière souterraine Styx. Mais la grande déesse Héra détestait Sémélé et voulait la détruire. Elle a dit à Semele:

- Demandez à Zeus de vous apparaître dans toute la grandeur du dieu du tonnerre, le roi de l'Olympe. S'il vous aime vraiment, il ne refusera pas cette demande.

Hera a convaincu Semele et elle a demandé à Zeus de répondre à cette demande. Zeus, cependant, ne pouvait rien refuser à Sémélé, car il ne jurait que par les eaux du Styx. Le Tonnerre lui apparut dans toute la grandeur du roi des dieux et du peuple, dans toute la splendeur de sa gloire. Des éclairs brillaient entre les mains de Zeus; des coups de tonnerre secouèrent le palais de Cadmus. Tout autour s'est enflammé de la foudre de Zeus. Le feu a englouti le palais, tout autour de lui a basculé et s'est effondré. Dans l'horreur, Sémélé est tombée au sol, la flamme l'a brûlée. Elle a vu qu'il n'y avait pas de salut pour elle, que sa demande, inspirée par le Héros, l'avait ruinée.

Et le fils de Sémélé mourant, Dionysos, est né, un enfant faible incapable de vivre. Il semblait que lui aussi était voué à périr dans le feu. Mais comment le fils du grand Zeus pourrait-il mourir? De tous côtés, du lierre vert dense s'élevait du sol, comme par un mouvement de baguette magique. Il a couvert le malheureux enfant du feu avec sa verdure et l'a sauvé de la mort.

Zeus a pris le fils sauvé, et comme il était encore si petit et faible qu'il ne pouvait pas vivre, Zeus l'a cousu dans sa cuisse. Dans le corps de son père, Zeus, Dionysos est devenu plus fort, et, étant devenu plus fort, est né une seconde fois de la cuisse du tonnerre Zeus.

D'ailleurs, les premières tragédies sont nées de louanges. Au fil du temps, le chant choral a commencé à être accompagné de performances de la vie de Dionysos et d'autres dieux grecs anciens. Les chants choraux ont ainsi divisé la tragédie en parties, qui dans le drame moderne sont appelées des actes. Il est intéressant de noter que le mot tragédie lui-même se compose de deux parties «tragos» - une chèvre et «ode» - une chanson.